十九、理

中国好讲理，凡事要找个理由，也总想以理服人，可结果似乎并不太和谐，往往是公说公有理，婆说婆有理，最终结果是谁大谁有理，谁厉害谁有理，可这是理了吗？成了弱肉强食了，而这强弱是随时相互转化的，你跟他，可能是弱，但跟我，你又是强者了。所以说所谓“有理走遍天下”在现实中是行不通的，因为，你不强是，就没理了，就成了“无理寸步难行”。所以，别看人人讲理，处处讲理，可实际上都认为别人无理，自己有理，赢了是正常，输了是天理难容，自然人人都都觉得现在这社会，没理可讲。

问题在哪呢，当然原因是复杂的。但我们来细细分析一下这个“理”字，你会发现，原来所谓的“理”，只是每个人自身的世界观、价值观和人生观在某项事物中的体现而已。

理，形声，从玉，里声。《说文》说：理，治玉也，顺玉文而剖析之。原来这个理是纹理之意。《韩非子》说，理者，成物之文也，长短大小，方圆坚脆，轻重黑白之谓理。这更明确说明理就是事物的外在表现形式而已。外在有时是能表示出内在的，但复杂的事物往往这个外在就不能准确的表示出的它的内在了。宏观的世界是物质的世界，研究它当然要从外在表现形式入手，不断分析归纳总结推理论证，格物致知，所以这们学科在以前中国叫格物，后来才叫物理的。而化学是研究微观的分子，当然无需有理了。化学化学，以道化之，变化无穷也，故称化学。所以理是求道的基础，也可以通俗地说理是道的外在表现形式，可你能不能准确看出其背后的道可不一定，你看到并认为的理，只是你自身“三观”的对这事物的反映，并一定是道。有时，人们广为接受的理，其是也是似是而非，差之毫厘，谬以千里。而人们曾经普遍认同的重的东西落下来的速度比轻的要快，因为大家看到的是树叶，羽毛飘飘落下的印象，直到那个佛罗伦萨著名的斜塔实验，一大一小，一重一轻两个铁球上塔上抛下，同时到达地面后才让人们知道原来，自己认为的理原来是个错理。古人曾说

“耳听为虚，眼见为实”，亦谬矣，大部分情况我们看到的，都是假象而已。古人由于限于当时文明程度，讲究以理服人，我们现在的人还信奉这一套，总要把自己的观点强加于人，而且觉的是为了对方好那就大错特错了。除了大道，无其他理，也不能服人。 我们也知道人际关系就是仁字，而仁就是大爱大智大慈。我们常说“己所不欲，勿施于人”，这点很多人接受，也能做到，可其实中国古文有一种修辞叫互指，目的是为了精练不罗嗦，如柳宗元《捕蛇者说》中“叫嚣乎东西，隳突乎南北”你能只理解为在村东西叫，在村南北跳，那就是笑话，而在村 子东西南北咆哮，暴跳，乱骂乱打的意思。所以，“己所不欲，勿施于人”还要跟上一句“己所欲，勿施于人”才是全解，只怪孔夫子不知道后人已越来越不重视中文的学习了。千万别以自己喜欢的去对待别人，否则，就是好心办坏事，此因无知也。比方说，你喜欢吃鱼，所以你请别人就上鱼，你说合适吗？这是简单的你懂，可复杂一下，你就又忘了这个理了。

大凡中国为恶为坏事，大抵是两种情况。一是“己所不欲，施于人”，此是无耻无德，一是“己所欲，施于人”，此则是无知无识。至于无心之过，则属天灾了，不在讨论范围了。无耻之恶好理解，无知之恶，比方说为了发展先污染环境，说是发展的必然规律，发展后再来治污就是无知之恶，这是从良好的出发点来说的。有时，以爱之名义，所伤更大。能伤害自己的，往往都只自己人才能做到，这便是无知之恶了。所谓，不怕神样的对手，就怕猪样的队友，从本质上讲，不就是这么回事吗？

我们讲道理道理，其实这个理跟道是两回事，根本没有任何标准性可言，可能你的认知跟客观事实，跟真理相合，也可能相反，这种情况下，怎么可能“以理服人”？因为每个人都有“理”呀，只能以道服人，就算是道，也只能那些大家都公知的，普遍接受的才行，否则，掌握在少数人手上的真理，道，肯定要若干年才能服人，如太阳中心说之于地理中心说。所以，求同存异，不同意他的观点，但要捍卫他有观点的权利，除大是大非（公认的道）之外，不评人非，亦不谈己过（别人可能听了后当笑资的）。自己当想多思，多悟一点，便更清醒一些，境界自己而然便高了