三、人虽生而就不平等成功需要什么样素质

提要：

1、西游普世规则：一是血统决定尊贵，出身决定地位。二是谁家的孩子谁家管。

2、孙悟空身世之迷：出生就带着光环，惊动玉帝。所谓天生实就是私生子找个合适的说法。其父地位很高，只有三人有这可能，玉帝、老君、如来。连齐天大圣的名号都可以给，纵容的不是一般。

3、所谓成功，都是或背后有人在运作之故，或只是背后人的一个棋子而已。内观不识因无相。别被那些所谓什么个人奋斗给欺骗了，除非你认为那个人确实是天才。

4、人生而不平等。世家贵族所掌握的资源和层次使得在下一代培养上，普通人永远无法跟上他们的步伐，所谓上帝法则，有的，再给，没有的，连仅有的也拿走。使得世家可以很长时间内保持这种优势。

5、世家弟子的培养严格性吃苦性超过普通人。并不溺爱。

6、在西游记中很多人都有双重身分，到了一定层次每个人都是所罗门。到底是谁的人，并不是黑白般分明。

7、越到上面人际处理就越难。

8、有时造反起义是条快速获取最大好处的最优途径。孙悟空造成反闹天宫，一是轻松得编，二是得到名誉，三是得到齐天大圣称号，四是成佛了。所以，孙悟空只能是如来的儿子。不接受，没办法，我们传颂的传奇后面的事实就是这样。

西游记第一回的题目是：灵根育孕源流出　心性修持大道生。其实就用比较委婉的方式直点主题，要想成功，那是要有源头的，但也要修持才可能大道生，走向成功的金光大道。人为什么会生而不平等，为什么成功要有源头？你看，我们都说现在寒门弟子向上通道都没有了，阶层固化现象严重。何谓阶层固化？就是龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子生来会打洞。以后就是什么富二代，权二代的世界了。所以灵根怎么能不是源流出的，因为不是源出来的，你就是灵根，是也不是。孙悟空就是这么一个二代，革命的接班人。你看他出世写的惊动了天地的。书中是这样写的：正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝店，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”你看，作者反复强调仙石孕育仙胞，受天地精华，而且一出生便显神迹，目运金光都惊动玉帝。这不是活脱脱我国一些小说写皇帝出生的笔法吗，未来皇帝出生了，接班人来到了。我们要知道，神仙神仙，仙比神尊贵多了，你看神如土地神，巨灵神，夜游神等都是小角色，神也就是相当于一般公务员，而仙呢，那就高贵了，属于世家，世代都是贵族的那种，象本朝的红二代似的。这样的人出来，而且是被当作接班人来培育，玉帝能不知道嘛，说下方之物，乃天地精华所生。大家看小说要知道他是以神佛代事，所以不能事事都讲前因后果的，天地是镇元子敬的，说是天地精华所生，这什么概念？这是再三特意提醒读者孙悟空的身份，一般的最多是受个日月精华而已，而且除此再无有仙胞之类的说法了。所以解读西游一定注意这些特别与众不同的地方。而且他的故事情节发展又要受制西游故事的发展情节，因这个是很多人周知的，你不能脱离这个，所以只能从这里面写，有些东西就未必是按照实际情况顺序来写的，也不能很圆满，作者也只不过是把一些大致的情况写出来而已。为什么不纯粹编一个全新的故事，还是西游已经很多人周知，隐蔽性好。所以施自说著书辛苦，也正因为辛苦才更怕后人无人读懂。西游记写了三十年，平均一天写不到80个字，可见作者构思之苦。孙悟空到底是谁的儿子呢？从孙悟空自身表现看他也开始也确实是不知道，这种情况就一种可能，孙悟空是个私生字，但大人物的私生子也非同凡人，虽不能说出来。但弄这一声势，稍稍有点头脑的人都知道他孙悟空至少是几大头的私生子，如来、玉帝、老君，镇元子还够不这级别，毕竟只是一参政议政的门面而已。

孙悟空出生了，如何让他快速成长，积累资本呢？首先当然要成为猴子中的老大，当上美猴王，怎么当上的，来的太容易了，运气好，找到了水帘洞。怎么找到的，书中有一诗这样写的：“今日芳名显，时来大运通；有缘居此地，王遣入仙宫。”这个提示的太明显了，因为时来大运通，所以芳名选。这个王遣入仙宫，可以说明，第一水帘洞可不是一般的自然之洞，而是仙宫，你看里面什么都有，而且水帘洞也有一诗说：“翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然相个人家。”

明明写着存火迹，见肴渣。说明是纯粹为了孙悟空让出这个仙宫的，也是够大手笔。是谁让出的，从水帘洞能真通龙宫可以推断十有八九是龙王的产业。那是龙王主动还是被动让现在不得而知我们，从后文看龙王应属孙悟空这边的。当然，原来风餐风宿露的猴子们突然一下生活改善，自然高兴，孙悟空也自然成猴王了。这叫收买人心，这花果山也是孙悟空的根据地，发家之所，一定要打牢。所以小气不得。但一般人可能只会羡慕孙悟空运气好，有谁知道个中根由呢？我们平时见有的人看上去没什么关系却如何如何的，都说他运气好，后面的东西我们又知道多少呢？这不叫针对世事嘛，写得入木三分。那句“王遣入仙宫”调侃意太浓了。难怪说鲁迅说这书幽默好玩呢，哈。这是第一步，布好局让其成功，而且叫当事人不知道，因为第一，有的二代不愿这样，第二，就会不真实，当事人也就没有这种霸气了。记得我们的女电王怎么说的吗？“除我自身素质外，其他资本都是零。”有人说人家娇情，错，人家确实没感觉到靠了谁，都是自己实干上来的。孙悟空难道知道这个水帘洞是暗中操作的，以后人家也可以说，想当年，我费尽心血找到水帘洞，才奠定了花果山的基石。否则就没底气说了，差好多事的。这些从开始就跟着孙悟空的猴子们从此命运就紧紧的与孙悟空联系在一起了。不管他们认识没认识到，愿不愿意。我们就是这样的猴子，命运掌握在谁手里根本不知道，还傻乎乎的呢。

这里书中有首诗可以说写出了中国历史的本质：自此，石猴高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。有诗为证。诗曰：

三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。

借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。

内观不识因无相，外合明知作有形。

历代人人皆属此，称王称圣任纵横。

上面的话，从此将石字隐去，遂称美猴王。为什么要特意写明将石字隐去？下面那首诗也是有看头的，第一句写仙胞好理解，第二句借卵化猴直接说明是私生子只好这样搞一下啦，第三句假他名姓配丹成，现在不能用自己的名姓学艺而是要其他人的名字。前面这几句专写美猴王，内观不识因无相，外合明知作有形。不知内在原因是因为他没有表相出来让你看，而外面的东西明明知道还有装模装样走过场，如本朝的一些选举。历来人人都是这样的，只有这样才能称王称圣呀。你要是说这修道诗不可能说历来人人都属此，而且是称王称圣，已经说的很明白了。

第二步，镀金，凡人走向仙人的起步。孙悟空当上美猴王，也不过相当于有了个山头，独立为王。这在古时很多这种情况，一招安就是进阶之本了，机会成熟一展王霸之图也说不定。从后文来看，其实这一步更象是第一步，即猴王出生后就做的事，重点培养，以世家配备的资源，让其具备过人的素质和能力，然后再让其芳名选。将其放在第二步是为了故事的推进性，也是个伪装，不能太明显了。没办法，作者必须这样。如何诱导其走出这一步，肯定有托，托是谁，通背猿猴是也。通背猿猴是什么样的人，四大奇猴之一也，也是在真假猴王那段，如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”菩萨又请示周天种类，如来才道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”菩萨道：“敢问是那四猴？”如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”那猕猴闻得如来说出他的本象，胆战心惊。按日后如来的说法，这样的人也混在群猴之中不就是为了专门辅佐猴子的吗？有人说有误，如来说的是通臂，而这是通背。其实也好理解，除这和后来有提到通背通臂之外没有，应是作者笔误。因另一赤尻马猴也有出现哦。此是进一步点明是暗中策划的。话说孙悟空正伤感难免一死，一众上下猴儿不胜悲之时，只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”猴王道：“此三者居于何所？”猿猴道：“他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。”你想，都是一群未见世面之化外之猴，这通背猴怎么就晓得这天地之秘密，还叫猴王去学求仙之道，这岂不是匪夷所思？记得小时候就曾有过奇怪的意思。原来如此。书中接着写道：猴王闻之，满心欢喜，道：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”噫！这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。学一个不老长生，常躲过阎君之难这个念头的树立，才使孙悟空跳出凡人的轮回网圈子。这用我们现在的话说，孙悟空开始树立了远大的政治理想，要为革命事业奋斗终身了。这在革命事业中可算是关键一步。所以作者特别用个噫字，特别提醒下。孙悟空年少无知，一股冲劲弄个竹筏子就出海了，是茫茫大海呢，此是孙悟空虽是仙胎但还未开成法术，怎么可能呢，答案还是一个，有人在暗中保护。但这要旁人来见，就是孙悟空真神人也，意志坚定，不惧生死，独闯世界，又是一大书特书之经历呀。书中接首诗云：天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。料应必遇知音者，说破源流万法通。这有点打油诗的味道了，你看，天产仙猴趁天风，要建大功，有分有缘，无忧无虑就会成功的。你看说的多清楚，自去一点见险都没有。担心什么呢？是呀，我们小时候的担心是白担心了。

所以“也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。”作者一点再点，也是运至时来，连日东南风紧，什么东南风，天风啦。从此孙悟空穿州过府，在市尘中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。这南赡部洲其实就是我大唐等中土境界，在后面如来部署取经时曾点评过：“我现四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者．敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好亲生，只因糊口，性拙情流．无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赠部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”作者之意，世界这大偏偏我们自已作践自己，口舌凶场，是非恶海，贪淫乐祸，多杀多争。这是明显暗讽明时社会黑暗，言官、东西方锦衣卫以言定祸风日烈，党宦之争也日渐恶劣血腥。其实就是自作孽，岂知大千世界还有乐土，都已经被人盯上了，还在如南柯蚂蚁在争小利。作者尝与人语，人至卒都不理呀，只好一声叹：正是那：争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！正如鲁迅对中国人的劣根性也是：“哀其不幸，怒其不争”呀。

猴王参访仙道，无缘得遇。在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年馀。世二代是怎么培养的？先行万里路，掌握社会情况，各方人情，综合提升自己素质。也可以讲是现在的调查研究吧。毛主席就是重视这个的行家里手，他的成功也是建立在对国情的深刻把握认识上的。因为毛主席才真正发现并把人民的力量发挥出来，才有他的成功，所以毛主席才会由衷地说“人民万岁”孙悟空这一游学调研，就是八九年了，这可以是下了苦功夫，也应该对国情有了深刻的认识了。有了从政的思想理论基础和实际资料积累了。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙。独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。你看又到西牛贺洲，四大洲孙悟空走了三个（他本身是东胜神洲），其中一个未到的是如来口中无多作贱的北巨芦洲。

孙悟空到了西牛贺洲，忽一日就到了灵台方寸山，听见一樵夫在唱歌：“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平，不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲黄庭。”这诗还是作者的感叹，世事一局棋，那些争王图帝者还不如樵夫呀，无机算无荣辱就是非仙即道了。这里作者又有一特别闲笔：猴王近前叫道：“老神仙！弟子起手。”那樵汉慌忙丢了斧，转身答礼道：“不当人！不当人！我拙汉衣食不全，怎敢当‘神仙’二字？”猴王道：“你不是神仙，如何说出神仙的话来？”樵夫道：“我说甚么神仙话？”猴王道：“我才来至林边，只听的你说：‘相逢处非仙即道，静坐讲黄庭。’黄庭乃道德真言，非神仙而何？”你看，经过十年游学，孙悟空已经不是刚出山时那个什么都不懂的孙悟空，水平到了知神仙语的地步。这功夫下得多深，基础多牢。还有注意，孙悟空这时特有礼貌。你看，“老神仙，弟子起手”。

接下来，孙悟空初见祖师那一段大有玄机，美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父！师父！我弟子志心朝礼！志心朝礼！”祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。”猴王道：“弟子东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈。”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。”

　　祖师道：“既是逐渐行来的也罢。你姓甚么？”猴王又道：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”祖师道：“不是这个性。你父母原来姓甚么？”猴王道：“我也无父母。”祖师道：“既无父母，想是树上生的？”猴王道：“我虽不是树生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。”祖师闻言，暗喜道：“这等说，却是天地生成的。你起来走走我看。”猴王纵身跳起，拐呀拐的走了两遍。祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽傍，乃是古月。古者，老也；月者，阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽傍，乃是个子系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。教你姓‘孙’罢。”猴王听说，满心欢喜，朝上叩头道：“好！好！好！今日方知姓也。万望师父慈悲！既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。”祖师道：“我门中有十二个字，分派起名到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’好么？”猴王笑道：“好！好！好！自今就叫做孙悟空也！”正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。这里一段，既有隐射孙悟空有同性之为时，又对其身份有了隐射。鸿蒙初辟还是写其显赫身份，但你天生不听话，须悟空。悟空要先有才可能空得了，普通人去那里先有，佛是王孙，当然能放得下财富，穷下放得下吗？要看破，都要先有才看得破。

这段话今日看来，太太的含义在内，你看悟空一见祖师，磕头无数，口中只叫弟子志心朝礼！志心朝礼！然后祖师说他撒谎时也是磕头无数，到最后还是磕头道：弟子花十多个年头才到此。大家不觉得奇怪吗？结合起来看花果山突然感伤生命无常，游学途中的感叹，特别哪句“继荫子孙图富贵，更无那个肯回头”，再到椎夫的唱歌，再到悟空的这种磕头不止，肯定这是他最后的希望了。原来孙悟空突然之间改变无忧无虑的习性，起了革命壮志的原因是突然知道了什么，或者让什么给吓到了，这倒是容易，就他老爸那水平，要弄什么置的猴子于绝境也很正常，置之死地而后生，才会有学的动力。不然一世家子弟，还是身分显赫的，有谁愿学。所谓生于忧患，死于安乐。感伤生命，而通臂猴是其你辈留下心腹，也希望少主能有所作为，故当其说出求神仙道是是用通臂猿猴厉声高叫的。这戏演的逼真，不由孙悟空不信以为真，出海了。高处不胜寒，世家内部，世家之间的竞争也是很激烈的，总有什么原因搞的他这个美猴王当不成了，而且只剩下一条路到世家培训中心接受系统并能毕业才能免一死。可怜的猴子。所以孙悟空才会如此失态，因为这是最后一要救命草。你看，身分再高，但同样风险，正如那些出生在皇家的人，不也是这样吗。同样是明朝，崇祯皇帝在上吊前准备杀死自己的女儿前，对女儿万般伤心无奈地说到，汝何苦生于我家！这与孙悟空何其相像。虽然孙悟出空这次是个假相，但有假就必有真，肯定总有真倒霉的人在。

祖师的表现也很反常，前边他都能预知孙悟空的到来，见了面还装模作样问其从何而来，一听就说人家撒谎，要赶出去，慌的孙悟空连说是实话，花了十多年时才到此。关键是“老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽傍，乃是个子系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。教你姓‘孙’罢。”是什么意思？结合前面孙悟空号美猴王，把石字儿隐了，这边将老阴不能化育，按道教讲77是49，女人49岁绝经就不能生育。难道是讲孙悟空是女的，当然不是，你看子者，儿男也，很清楚；系者，婴细也，小时的婴儿？讲孙悟空是男的，不过还不懂人事？再结合祖师问孙悟空你姓什么？“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”到猴王道：“我虽不是树生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。”祖师闻言，暗喜道：“这等说，却是天地生成的。”其实作者已经说的很清楚了，孙悟空说我无性，一生无性，这是有特意说的呀，为了达到让其收下的目的，好实现自己的报负，果然不出所料，祖师暗喜。喜欢什么呢？呵呵。一个猴子为什么叫美猴王？查“面首”解释：“面首”为:“面,貌之美;首,发之美。面首,谓美男子。引申为男妾、男宠。”可见是悟空为了确保能被收下，向祖师表示自己愿当面前而且资质很高，你看祖师便暗喜。实际上，孙悟空号美猴王估计祖师也是有所知的，故才会给孙悟空来个下马威，撒谎，赶出去。这招既有前面所说好象是为悟空找理由，其实也有威胁之意，一举两得。可然悟空只能屈服了。这也解开了孙悟空喜欢自称外公的意思，外公就是等于说是女方这边的。越是在上面的人说话越难听得懂，都是话里有话，要打哑机的。中国人解决问题都喜欢功夫在表相之外。要讲民主，西方捆到一起都不是中国的对手。

不过这也帮我们解开了怎么突然有了学艺和艺成后的一系列磨砺。原来这个私生子你什么不好学，竟然染上了面首的恶习。要知道在明朝，达官贵人是很好这一口的。所以这也是作者游戏讥讽之词，用这个理由过渡。

那接下来菩提祖师为何不见了呢？大家不要认为孙悟空这本事有多大，你看大闹天宫时一个王灵官也跟他水平差不多，不算差，但也不是很突出，真的神通无边，也就二郎神水平，要真的BOSS级人物出马就直接秒杀。孙悟空比其他人强的在什么地方，变态级无敌防御能力，不死金身，因为他是佛子没办法，出身高贵。很多人认为菩提如何厉害，想不通为什么不见了。可以讲菩提初并不晓孙之真实身份，后知道了，慌了，吓到了，你看，快走，毕业了，什么报恩，不让我倒霉就好了哦，你千万不要把我们的事说出去，否则，怎么的。孙悟空倒没说，可你不想下如来何等人物，周天之下没有他不知的事。开始都特意借如来之口说了这西牛贺洲无上真，结果还有人把这当作菩提比如来厉害的证据，说能瞒得了如来。要知道西游这本书中作者就是把如来定在最厉害位置来写的。游戏要按游戏规则来玩的。所以菩提祖师的命运其实估计不太美妙。真假孙悟空中如来说这家伙叫六耳，有人心惊哦，哈。实际也是特意告诉我们如来知道了，既然知道了，当然无须再特意写菩提的下场了，不用说的。有些同学总喜欢论证菩提祖师是谁，其实作者就是不想让你们不要想多了，他就一培训机构老大，世家的，菩提就是代指佛教，如来是在菩提树下成佛的。所以，后世学佛也喜欢在菩提树下学而已。

开始学习了，学什么呢？你看作者写的非常详细：话表美猴王得了姓名，怡然踊跃；对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不觉倏六七年。

你看世家的培养在这方面来讲人家是不含糊的，学习的东西很多，而且要做体力事，下等活，每日如此，无一不备，这一学也就六七年了。对比我们的现在的大学制度，真的可以说没有任何用处。这也是为了保证世家延续的需要，就这样本就不公平的起跑线，再加上人家确实也付出了，这是需要肯定的，没有人能随随便便成功，只是我们凡人与他们的差距只会越来越大，还好，网络的出现，让平常用人能拥有接触海量知识的可能了。

话说悟空打破祖师哑迷，半夜三更跑到祖师房间里去了，作者又是讽刺了一番。你看书中写道：那祖师不多时觉来，舒开两足，口中自吟道：“难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！”悟空应声叫道：“师父，弟子在此跪候多时。”祖师闻得声音是悟空，即起披衣，盘坐喝道：“这猢狲！你不在前边去睡，却来我这后边作甚？”悟空道：“师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下。”祖师听说，十分欢喜，暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的！不然，何就打破我盘中之暗谜也？”悟空道：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”

你看，祖师：你不在前边去睡，却来我这后边作甚么？悟空：师父教弟子三更时候，从后门里传我道理。你看这个从后门里说的也太赤裸裸了。还有前面一段祖师讲经讲得天花乱缀，悟空在下笑的打跌，为何，不明底细者当然会被祖师的天花乱缀法相给唬倒，诚惶诚恐，但悟空是已知内相，所以觉得好笑。你想，一自己包情人的人在台上大讲特讲要讲道德，要忠于婚姻，包情人是多么的可耻，你知道底细你不会笑吗？

可能是悟空功夫好，祖师到底是动了真情，或上面有指示，教了悟空防三灾的方法，这可是他们的实打实的防身功夫。为什么会天降三灾，正如悟空也不解呀：悟空听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣。我常闻道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生，却怎么有个三灾利害？”祖师道：“此乃非常之道：夺天地之造化，侵日月之玄机；丹成之后，鬼神难容。怎么回事，你们不是说道高德隆，与天同寿吗？敢情是忽悠呀，祖师说这是夺天地之造化，鬼神难容，咦，你们不是号称神仙吗？原来是假的呀，还有，你们说自己的道是正道，道高德隆，原来也是假的呀，是会遭天遣的。经过此番后，悟空算是看清了这些道啊教的真相，悟到了真经了。这回题目叫做“悟彻菩提真妙理　断魔归本合元神”。就是要坏到底，断魔，不，是断善归本合元神。为了表示出这个意思，作者很聪明的特意对比描写了下孙悟空学前学后的不同表现，以前是知书达礼懂礼貌，以后一下就变得无理蛮横了。根据这段看，施接触的高人活到500岁以上的还是有的，但估计没有人超过1500岁。

有人说孙悟空的师兄弟们是陪衬，错，他们学的东西也很重要，实际上世家子弟学的也应该就是那些内容，毕竟仙佛是神话，倒是这防三灾可能是比较高层的世家子弟学的。一般人学的是什么呢，作者说的很清楚了：祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。‘静’字门中之道是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。动’字门中之道是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”大家看，学的是或儒或道，或正或邪，连采阴补阳都有。这些人被世家教出来分散在各地各阶层各人群中，也是很有影响力的。中国为什么老是有一些所谓气功家，能人，而且很多领导干部十分信任他们？有人简单将这些人说成骗子，说领导干部容易上当，错。在中国，从政越到上面越属高智商者，那有这么骗，骗你们还差不多。这些气功师曾经展现过让领导坚信不已的神迹，并体会过他们的力量。如前东三省中一省的女省副书记曾就极度信任一和尚，后来得知其提拔中和尚出了不少力。还包括前铁道部长刘志军和江西的王林“大师”也是这样子的，我想，跟这个不会没有一点关系。

这一部西游，才刚开始，展现我们面前的就是那些高高在上的世家权贵，其实也有不为人知的苦处，也一样有各种见不得人的勾当。但在外相还是要装模作样的，历来称王称圣的人都是这样的呀。满口道德文章的无耻下流，标榜大慈大悲的人穷凶极恶。实际上从没有一本书象西游记这样写得这么深刻入骨而又大胆，笔锋都是对准那些看上去高高在上的人。就如红楼梦里说的那样，借焦大之口大骂，一个偌大的贾府就找不到半点干净的地方，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，吓的其他人连忙用马屎堵住其嘴。功名富贵如浮云变幻无常，今日官威猛，明日就可能戴枷锁；昨日还忧破袄寒，今日嫌官服太长了。一进入名利场那就是一个逆淘汰过程，即不要脸的淘汰要脸的，恶的淘汰善良的，无知的淘汰有智的。要想成功，不把自己当人看，到了不是人的地步，弗人，也就是佛了，佛就是不是人了，你就修行到顶了。孙悟空的成佛路就是变得起来越残暴的过程。你要是按照他们所讲的什么向善的，大慈大悲的话，那他们就会表面上夸你，实质就把你的血吸得干干净净的。象明朝，对腐败奉行零忍政策，可却最腐败，言官最多可风气最坏便是极好的写照。这难道就是谎言背后的真实？不是没有人看懂西游，是不想说不愿承认，这世界原来这么黑暗。好在我们现在进入了文明时代了。

孙悟空要毕业了，他不知要去拿，菩提祖师很好心的告诉他，你从那里来就回那里去，原来在那里不顺心，正是回去报复的时候呀。一句话惊醒了梦中人，孙悟空回到花果山，闻听手下说有人欺负，随即就来到混世魔王处，书中写道：那魔王穿了甲胄，绰刀在手，与众妖出得门来，即高声叫道：“那个是水帘洞洞主？”猴王喝道：“这泼魔这般眼大，看不见老孙！”魔王见了，笑道：“你身不满四尺，年不过三旬，手内又无兵器，怎么大胆猖狂，要寻我见甚么上下？”悟空骂道：“你这泼魔，原来没眼！你量我小，要大却也不难。你量我无兵器，我两只手勾着天边月哩！你不要怕，只吃老孙一拳！”纵一纵，跳上去，劈脸就打。那魔王伸手架住道：“你这般矬矮，我这般高长，你要使拳，我要使刀，使刀就杀了你，也吃人笑，待我放下刀，与你使路拳看。”悟空道：“说得是。好汉子！走来！”那魔王丢开架子便打，这悟空钻进去相撞相迎。他两个拳捶脚踢，一冲一撞。原来长拳空大，短簇坚牢。那魔王被悟空掏短肋，撞了裆，几下筋节，把他打重了。他闪过，拿起那板大的钢刀，望悟空劈头就砍。悟空急撤身，他砍了一个空。悟空见他凶猛，即使身外身法，拔一把毫毛，丢在口中嚼碎，望空中喷去，叫一声“变！”，即变做三二百个小猴，周围攒簇。原来人得仙体，出神变化，无方不知。这猴王自从了道之后，身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心。那些小猴，眼乖会跳，刀来砍不着，枪去不能伤。你看他前踊后跃，钻上去，把魔王围绕，抱的抱，扯的扯，钻裆的钻裆，扳脚的扳脚，踢打挦毛，抠眼睛，捻鼻子，抬鼓弄，直打做一个攒盘。这悟空才去夺得他的刀来，分开小猴，照顶门一下，砍为两段。领众杀进洞中，将那大小妖精，尽皆剿灭。

你看这一段，作者为何要写得如此详细。你看混世魔王无非是抢了几个碗，和几十个猴子来做苦工，并没有把你水帘洞霸占或烧毁。孙悟空找上门来，人家还先礼后兵，问那个水帘洞主，用的是外交称谓。可你看，孙悟空开口就是“这泼魔这么眼大，看不见老孙”，抬手就打。这混世魔王还讲道，说你个子小又没带兵器我用双手对双手，孙悟空是毫不谦虚说好好，简单是迂腐呀。被打了几拳后才拿起大刀，这才扭转局面。可孙悟空就不地道，见大刀势猛，不敢空手抢大刀，不怎么的嘛，而是变出三二百个小猴群殴一个人，而且是手段“钻裆的钻裆，扳脚的扳脚，踢打挦毛，抠眼睛，捻鼻子”，尽是下三烂手段，以多凌弱还使用下流手段，这孙悟空并不正大光明嘛。对了，这才得了道，象混世魔王简直是丢妖魔的脸。有人可能要说对妖无须讲什么，实际上孙也是妖了，没有编制的都叫妖，天将就叫其妖猴嘛。这还不止，打死人家老大后，还把人家手下全杀，东西全抢光，放火烧了人家的老家，对比下高下可知。可小恶是恶，大恶就是善了，孙悟空尽可理直气壮地打着降妖除魔的旗号，把这变成大好事，大功德，尽管自己也是妖。就象党宦之争，都说自己是正义的一边，对另一边是什么手都下得去的。作者写的这么详细主要是要我们切实感觉一下孙悟空的悟的真经，原来如此。

看西游记要有一个观点，就是其基本上没有什么道德价值取向在内的。最多是人人都恶时，人人也都有善念一生时。